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观佛的果德，如《瑜伽师地论》说“百四十不共佛法”，其中除卅二相与八十随形好，其余即此处所说的观佛果德之内容。38其他，如《十住》广演“四十不共法”，《思惟略要法》、《五门禅经要用法》等所说的观佛十力、四...心、观境、断惑、证真、果德、方便力等种种功德庄严智慧【见《大智度论》卷35 (大正25，320a2~16)，卷36 (大正25，323b6~13)，卷71 (大正25，555a3~24)；《十...
释宗证
|佛学论文|因明|五明|
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差异，乃至菩萨、佛陀的果德都是依循因缘果报的法则而呈现的。 三、法界一体的正觉 因缘果报的法则没有偏私，没有例外，因此没有独立的主宰。一切事物都相依共存，互为因缘。不明白这个道理，就会营私妄求...
林钰堂
|佛学论文|因明|五明|
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法佛身果的“正因”，报佛性是报佛身果的“正因”。又要是约菩提果和涅槃果说，则是：
若分果德，性净、方便二种差别，是则缘、正差互不定。若望性净菩提、(性净)涅槃，是则佛性同体，相起以为正因，诸度等行...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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于平等理中照知差别法，从而圆满智、断、恩三德，亦可 说是圆满因。（注75） 以上是《佛性论》总摄如来藏系和瑜伽学思想，从四相 ，八法解释转依。其次，它又以“七种名”说明转依法身的 果德。七种名...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
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西方阿弥陀佛净土与娑婆世界释迦佛的净土，是由佛的功德、菩萨、众生等因缘和合而成，故前述阿弥陀佛净土，不如华积世界，应不是由佛的果德而说，而是由净土和合之因缘而论。 《大论》〈释净佛国土品〉将佛净土，...
蒋义斌
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、众生三平等之净菩提心。小杓为圆形，象徵圆满之佛德。杓内刻八叶开敷之莲华形表胎藏大日，或刻金刚杵（即五钴杵）表金刚大日；一传画有轮宝，是即大日之三摩耶形，表普门之果德，大杓表金刚萨埵之因德，因此大杓...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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制戒之法 优波离尊者住持 （三）论藏 发明理趣之法 迦旃延尊者住持 （四）般若藏 直显自性之法 文殊师利菩萨住持 （五）陀罗尼藏 总持果德之法 金刚手菩萨住持 上列法藏，佛尝以五味譬之...随机显现，是谓究竟成佛之果相，显乘极谈，或以为如来果德不可说；或以为佛与佛方能究竟；《金刚顶经》乃究竟说之，此密乘之超绝处也。 五智即法界体性智，大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智也。众生心中原...
冯达庵
|佛学论文|因明|五明|
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摄着法界深广的奥藏密髓，与九法界众生的一念心性同构对应。名号性具阿弥陀佛全体的自证功德，由阿弥陀佛一切为度众生的悲愿故，阿弥陀佛全体果德当下便成为饶益九界众生的威神妙用。是故吾人持念阿弥陀佛名号时，当下...
清净法师
佛学论文|因明|五明
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“六即”行位中，“五品位”属“观行即”，相当于外凡弟子位。即使再进一步，证得六根清净位，也只是内凡弟子位，于“六即”中属“相似即”摄，尚未能从凡入圣，分分证真，更不用说达到果德圆满的“究竟即”了。后世...
张风雷
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107 第二节 见谛以上声闻的修为果德为修学般若的顺缘 111 第三节 见谛以上声闻具备宣讲般若波罗蜜多的能力 115 第四节 阿罗汉具备宣讲般若能力的原因 122 第五节 阿罗汉转入菩萨乘的...
王安国
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